أخنث من هيت هذا المثل من أمثال أهل المدينة سار على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وكان حينئذ بالمدينة ثلاثة من المخنثين هيت وهرم وماتع فسار المثل من بينهم بهيت وكان المخنثون يدخلون على النساء فلا يحجبون فكان هيت يدخل على أزواج رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم متى أراد فدخل يوما دار أم سلمة رضى اللَّه تعالى عنها ورسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عندها فأقبل على أخي أم سلمة عبد اللَّه بن أبي أمية يقول إن فتح اللَّه عليكم الطائف فسل أن تنفل بادية بنت غيلان بن سلمة بن معتب الثقفية فإنها مبتلة هيفاء شموع نجلاء تناصف وجهها في القسامة وتجزأ معتدلا في الوسامة ان قامت تثنت وان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت أعلاها قضيب وأسفلها كثيب إذا أقبلت أقبلت بأربع وان أدبرت أدبرت بثمان مع ثغر كالأقحوان وشىء بين فخذيها كالقعب المكفا كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهى لاهية كأنما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف فسمع ذلك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فقال له مالك سباك اللَّه ما كنت أحسبك الا من غير أولى الإربة من الرجال فلذا كنت لا أحجبك عن نسائي ثم أمره بأن يسير إلى خاخ ففعل ودخل في أثر هذا الحديث بعض الصحابة على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فقال أتأذن لي يا رسول اللَّه في أن أتبعه فأضرب عنقه فقال لا انا قد أمرنا أن لا نقتل المصلين فبلغ خبره المخنث فقال ذلك من الناز درين أي من مخرقى الخبر وبقى هيت بخاخ إلى أيام عثمان رضى اللَّه عند قلت هذا تمام الحديث وأما تفسيره فقد فسره أبو عبيد القاسم بن سلام في غريبه فقال أما قوله وان قعدت تبنت فالتبنى تباعد ما بين الفخذين يقال تبنت الناقة إذا باعدت ما بين فخذيها عند الحلب ويقال تبنت أي صارت كأنها بنيان من عظمها وقوله تقبل بأبع يعنى بأربع عكن في بطنها وقوله وتدبر بثمان يعنى أطراف هذه العكن الأربع في جنبيها لكل عكنه طرفان لان العكن تحيط بالطرفين والجنبين حتى تلحق بالمتنين من مؤخر المرأة وقال بثمان وانما هي عدد للاطراف واحدها طرف وهو مذكر لان هذا كقولهم هذا الثوب سبع في ثمان على نية الأشبار فلما لم يقل في ثمانية أشبار أتى بالتانيث وكما يقولون صمنا من الشهر خمسا والصوم للأيام دون الليالي فإذا ذكرت الأيام قيل صمنا خمسة أيام وقوله تغترق الطرف أي تشغل عين الناظرين إليها عن النظر إلى